天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定(dìng)的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗(shī)如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(w康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里ú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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