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十指不沾阳春水下一句是什么,十指不沾阳春水是什么意思

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于(yú)什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐(lè)只是受到了局部的破(pò)坏,而到(dào)了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn),特别是(shì)在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受到外(wài)族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害(hài)。

  而面对这种十指不沾阳春水下一句是什么,十指不沾阳春水是什么意思灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)实(shí)行分封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本(běn)身就是(shì)因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从(cóng)此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况(kuàng)

  周武王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了(le)许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分(fēn)封制(zhì)使(shǐ)得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障,也为统治者的治理提(tí)供便(biàn)利,但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名,因(yīn)此,周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分发达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的(de)粮食品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

  经(jīng)济(jì)上发(fā)展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰(shuāi)

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇压,增重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古,世(shì)风日下的现(xiàn)象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年(nián)之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏,寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代,的(de)混(hùn)乱迫使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的(de)文艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国(guó)封建社(shè)会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期(qī),认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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