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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为自身地位下降，能力(lì)衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受到了致命一(yī)击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提(tí)供便利，但也(yě)为后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而(ér)衰(shuāi)

　　随着昭王即位(wèi)后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征(zhēng)战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化的(de)日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有(yǒu)作(zuò)，自(zì)己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极(jí)大的破坏，寓(yù)意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐(tá昆仑山在哪个省哪昆仑山在哪个省哪个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县个市，昆仑山在哪个省哪个市哪个县ng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代(dài)“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào)，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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