不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还(hái)原以及不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不(bù)拘于时句式翻(fān)译，不拘于时(shí)句(jù)式是什么(me)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗p>

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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