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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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