輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已(yǐ)”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(sh德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷ù)。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷(yì)，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的(de)见地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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