手(shǒu)握日(rì)月摘星辰(chén),世间无我(wǒ)这般人，李白的诗一剑霜寒十四(sì)州(zhōu)是(shì)手握(wò)日(rì)月摘星辰(chén)全诗内(nèi)容是：危楼高百(bǎi)尺，手可摘星辰(chén)的(de)。

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手握日月摘星辰,世间无我这般(bān)人(rén)，李白(bái)的诗一剑霜(shuāng)寒十四州

　　危(wēi)楼高百尺(chǐ)，手可摘星辰(chén)。

　　不(bù)敢高声语(yǔ)，恐惊(jīng)天上(shàng)人(rén)。

　　出(chū)自(zì)唐代李白(bái)《夜宿(sù)山寺》。

　　译(yì)文：

　　山上寺院(yuàn)好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘(zhāi)下星(xīng)辰。

　　不敢高声说话，唯恐惊(jīng)动了天上的仙人。

　　注释：

　　1、宿：住，过夜。

　　2、危楼：高(gāo)楼，这里指山顶的寺庙。

　　危：高。

　　3、百尺：虚指，不是实(shí)数，这里形容楼很高。

　　4、星辰(chén)：天上的星星统称(chēng)。

　　5、语：说话(huà)。

　　6、恐：唯(wéi)恐(kǒng)，害(hài)怕。

　　惊：惊动。

　　赏析：

　　这是一首纪游写(xiě)景(jǐng)的短诗。

　　诗的内容记(jì)录了李白(bái)夜游(yóu)寺庙的有趣经(jīng)历。

　　全(quán)诗没(méi)有一个生僻(pì)字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地(dì)写出了山(shān)寺之奇(qí)高(gāo)，星夜之奇妙。

　　 “危楼(lóu)高百尺，手可(kě)摘星辰(chén)。

　　”这两句是写山寺之(zhī)高(gāo)。

　　第一句正面描绘(huì)寺楼的峻(jùn)峭挺拔、高耸(sǒng)入云。

　　发端一个“ 危 ”字，倍(bèi)显突兀醒(xǐng)目，与“高(gāo)”字在(zài)同(tóng)句中(zhōng)的巧妙组合(hé)，就确(què)切、生(shēng)动、形象地(dì)将山寺(sì)屹立山巅、雄视寰宇的(de)非凡气势淋漓尽致地描摹(mó)了出来。

　　次(cì)句(jù)以极其夸张的技法来(lái)烘托山寺之高(gāo)耸云霄(xiāo)。

　　字(zì)字(zì)将读者(zhě)的审美视线引向星汉灿(càn)烂的夜(yè)空(kōng)，非但没有“高处不胜寒(hán)”的感慨，反给(gěi)人旷(kuàng)阔(kuò)感，以星夜的美丽(lì)引起(qǐ)人(rén)们对高耸入云的(de)“危(wēi)楼(lóu)”的(de)向往(wǎng)。

　　 “不敢高声语，恐惊天(tiān)上人(rén)。

　　”两句，“不敢”写出(chū)了作者夜临“危楼”时的心(xīn)理(lǐ)状态，从(cóng)诗人“不敢(gǎn)”与深“怕”的(de)心(xīn)理中，读者完(wán)全可以想象(xiàng)到“山寺”与“天(tiān)上(shàng)人”的(de)相距之(zhī)近，这样，山寺之高也(yě)就不言自明(míng)了。

　　 诗人用夸(kuā)张的艺术手法，描绘了(le)山寺的高耸，给(gěi)人(rén)以丰(fēng)富的联想。

　　山上的(de)这座楼好(hǎo)像有(yǒu)一百尺(chǐ)高，诗人(rén)站在楼顶就(jiù)可以(yǐ)用手摘下(xià)天(tiān)上的(de)星星。

　　在这儿都不敢大声说话，唯(wéi)恐惊动(dòng)了天上的(de)仙人。

　　 此诗语言(yán)自(zì)然朴素，却形象逼真。

　　全(quán)诗无一生僻字，却字字惊人(rén)，堪称“平(píng)字见奇”的(de)绝世佳作。

　　诗人借(jiè)助大胆想象，渲(xuàn)染山寺(sì)之奇高(gāo)，把山寺的高耸和夜(yè)晚的恐惧写的国v是不是国5，国v与国vl的区别很逼真(zhēn)，从而将一座几乎不(bù)可想象(xiàng)的宏(hóng)伟(wěi)建(jiàn)筑展现在读(dú)者面(miàn)前，给(gěi)人身(shēn)临其境的感觉。

　　摘(zhāi)星(xīng)辰、惊天人(rén)，这些仿(fǎng)佛(fú)是童稚(zhì)的想法，被诗人信手(shǒu)拈来，用入诗中，让人顿感情(qíng)趣盎然，有(yǒu)返(fǎn)璞归真之妙。

　　 李白的(de)诗风豪(háo)放雄健(jiàn)，想象极其丰富(fù)，语言自然婉转(zhuǎn)，音律富于变化而(ér)又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。

　　此(cǐ)诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现(xiàn)出了人(rén)在高处的(de)愉悦、豪放、可(kě)爱(ài)、率直(zhí)。

　　创作背景(jǐng)：

　　这首《夜宿山寺》，国v是不是国5，国v与国vl的区别一般(bān)认(rèn)为是李(lǐ)白的(de)作品，在湖北省(shěng)黄梅县所(suǒ)作，写的是黄梅(m国v是不是国5，国v与国vl的区别éi)县蔡山峰顶山的(de)江心寺。

　　但(dàn)还有多篇(piān)题目与内容(róng)均与(yǔ)此诗相(xiāng)近的(de)诗(shī)歌传世，如《题峰顶寺(sì)》中“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。

　　不敢高声语(yǔ)，恐惊天上人”（译文：夜间(jiān)住在峰(fēng)顶(dǐng)寺内(nèi)，一举手(shǒu)就可以摸(mō)到天上的星星。

　　不敢高声(shēng)说(shuō)话，唯恐声(shēng)音(yīn)太大会惊动天上的神仙）等，其作者署名也相(xiāng)当复杂，有(yǒu)李白、王禹偁、杨亿、晏殊、孟观等多种说法。

　　作者简介：

　　李(lǐ)白（701—762年），字(zì)太白(bái)，号青莲居士。

　　是屈原之后最(zuì)具个性特(tè)色、最伟(wěi)大(dà)的浪漫主(zhǔ)义诗人。

　　有“诗仙(xiān)”之(zhī)美誉，与杜甫并称(chēng)“李杜(dù)”。

　　其诗以抒情为主，表(biǎo)现出蔑(miè)视权贵的(de)傲岸精神，对人民疾苦(kǔ)表(biǎo)示同情，又(yòu)善(shàn)于描绘(huì)自然景色(sè)，表达对祖(zǔ)国(guó)山河(hé)的热爱(ài)。

　　诗(shī)风雄(xióng)奇豪放，想像(xiàng)丰富，语言流(liú)转自然，音(yīn)律和谐多变，善于(yú)从民(mín)间文艺(yì)和神话传说中吸取营(yíng)养(yǎng)和素材，构(gòu)成其特有的瑰玮绚烂的(de)色彩，达到盛唐诗歌(gē)艺术的(de)巅(diān)峰。

　　存(cún)世诗文千(qiān)余(yú)篇，有(yǒu)《李太(tài)白(bái)集》三十卷(juǎn)。

手握(wò)日月(yuè)摘星辰全诗？

　　该句出自家三(sān)少的作品《神印王座(zuò)》伊莱唯(wéi)乱(luàn)闹克斯说出的诗句，全诗如(rú)下(xià)：

　　手握日月摘星辰 , 世间无(wú)我这般人。

　　脚踏阴阳定(dìng)乾坤 , 荒古至(zhì)今我(wǒ)为尊。

　　译文：

　　双手的力量可以握住(zhù)太阳月(yuè)亮和星(xīng)星，人世间再也(yě)没有(yǒu)第二个似(shì)我这(zhè)样的(de)人(rén)。

　　双脚一边(biān)踏阴(yīn)一边踏阳可以扭定(dìng)乾坤，从荒古(gǔ)到如今只有(yǒu)我(wǒ)足够称(chēng)尊称王。

　　扩(kuò)展资料：

　　伊莱克斯原是圣魔(mó)大陆辉煌年代(dài)的(de)光明之(zhī)子(zi)，被龙皓(hào)晨和(hé)采儿的感情所悟，最终指罩将永恒之(zhī)心给了(le)龙皓晨使(shǐ)其复活，离开了圣魔(mó)大(dà)陆的位(wèi)面。

　　神识碎片(piàn)来到斗罗大(dà)陆，于星(xīng)斗(dòu)大(dà)森林和霍(huò)雨(yǔ)浩相(xiāng)遇，继而帮助霍雨(yǔ)浩(hào)斩杀死神(shén)使者，助(zhù)霍(huò)雨(yǔ)浩收复噬灵刻刀，将(jiāng)其净化为生灵之金，神(shén)识寄宿于霍雨(yǔ)浩的生灵之(zhī)眼。

　　因为万载寒冰玉髓床导致霍(huò)雨浩体内雪丹被点燃而(ér)燃(rán)烧神识碎片将雪帝(dì)转化为魂灵(líng)后(hòu)死亡，化为陪(péi)颂霍雨浩的(de)第三武魂。

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