黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与(yǔ)国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局(jú)时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的(de)牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解bān)无奈后，向中国(guó)发起了(le)求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清(qīng)王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关(guān)于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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