黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回(huí)，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益权。

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