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  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一,意思是(shì)形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适(shì)得其反。

  出自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司(sī)马相如传赞(zàn)》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(s苹果xr重量为多少ghēng),曲(qū)终而(ér)奏雅,不已戏(xì)呼(hū)!”颜(yán)师古注(zhù):“奢靡(mí)之辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

  后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒,而效果(guǒ)适得(dé)其反。

  梁启超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳(yàn),其移人之深,视庄言危(wēi)论,往往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思解释(shì):形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奏雅,不已亏乎(hū)?”

  造(zào)句(jù)例(lì)句:梁启超《译印政治小说序》:“视庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

  劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋,出自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之言,能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

  法有准则(zé)和使物平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末,历时四(sì)百多年。

  汉大(dà)赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段,以微刺帝王、贵(guì)族(zú)淫奢(shē)为旨归,结构宏大,铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人(rén)警戒(jiè),但结果却(què)适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

  劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋(fù),语出西汉末的《法言》。

  有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè苹果xr重量为多少g)传》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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