日(rì)本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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