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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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