本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句是“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)的。

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本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则(zé)这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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