星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生命的(de)开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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