夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万(wà微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人n)物”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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