为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的(de)意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会(huì)不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆持(chí)之于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xi团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月àng)山(shān)先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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