十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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