起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老两丈等于多少米子》第(dì)六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足(zú两丈等于多少米)下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变(biàn)没有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物(wù)细(xì)微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的(de)。

　　两丈等于多少米老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要(yào)成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做到(dào)。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关(guān)头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同于西方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德(dé)性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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