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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思(sī特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比)是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行(xíng)的(de)原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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