劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的(de)意思，所以法言就abo文是什么意思 abo文是谁发明的是(shì)作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shànabo文是什么意思 abo文是谁发明的g)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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