悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望-绿茶通用站群

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的(de)附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是(shì)会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。