星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其(qí)次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗