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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比(bǐ)拍(pāi)卖(mài)会(huì)上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是(shì)牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一(yī)位伟(wěi)大的科(kē)学家(jiā)，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定(dìng)律，还(hái)跟莱布(bù)尼(ní)兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了(le)是物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他(tā)也(yě)很热衷于天文(wén)学自然(rán)哲学还有炼金术(shù)，很多(duō)人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什么会(huì)去钻(zuān)研一些(xiē)与(yǔ)科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神学。

但是(shì)实(shí)际上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的科学研究(jiū)也是为(wèi)了更好地去(qù)证明上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼(yǎn)就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则(zé)证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容(róng)牛顿。他说赓续前行是什么意思，赓续前进的意思牛顿不(bù)是理性(xìng)时代的(de)第一人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位魔法师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是(shì)想(xiǎng)要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上(shàng)到底是多长。那(nà)他为什么要研(yán)究这个呢？其(qí)中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他(tā)就必(bì)须知(zhī)道(dào)地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉(lā)托西尼这个数(shù)据不够准确，于(yú)是他又找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科(kē)西曼(màn)德是世界上(shàng)第(dì)一(yī)位绘(huì)制出世界(jiè)地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉(jué)得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出(chū)现(xiàn)了(le)一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的(de)数(shù)据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测(cè)认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊人所使用的(de)长度单位很可能(néng)源自于埃(āi)及人所使用(yòng)的单(dān)位。

于是(shì)，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古希腊(là)金字(zì)塔的第一人(rén)约翰格(gé)利弗的(de)著作。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要了解金字塔(tǎ)所使用(yòng)的(de)长度单位到底有多长，他就可(kě)以反(fǎn)推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周(zhōu)长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证他的万有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西(xī)结在(zài)异象(xiàng)中看到了(le)一座宏(hóng)伟(wěi)的(de)圣殿，根(gēn)据犹太教(jiào)的末世(shì)论(lùn)这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓的(de)那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教(jiào)的末世论之(zhī)中，未来(lái)将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后(hòu)人类将会进入到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的末世论其(qí)实(shí)指(zhǐ)的就是(shì)一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外赓续前行是什么意思，赓续前进的意思观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的内容都有(yǒu)他的奥秘(mì)在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要了(le)解了这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就可以知(zhī)道末(mò)世(shì)论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目前已(yǐ)经有许多(duō)圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被一一发现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内容(róng)现(xiàn)实存在的(de)可信度很高，包(bāo)括里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣(shèng)经密码，解读了一(yī)些对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的预测，这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解(jiě)，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家(jiā)更加地(dì)了解牛顿到底做(zuò)了什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神(shén)学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这(zhè)也是他站在科学(xué)角度(dù)上对待科学(xué)的(de)严谨和尊重。

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