转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实嘴巴含胸的感觉知乎许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是嘴巴含胸的感觉知乎完全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)嘴巴含胸的感觉知乎底取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不(bù)管是转世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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