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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么时代

　　西周(zhōu)末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受(shòu)到了局部(bù)的(de)破坏，而(ér)到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的(de)程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶(jiē)级的统治者却(què)无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文周王室东迁(qiān)之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等(děng)的契约(yuē)，这本(běn)身就是(shì)因(yīn)为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝，为(wèi)巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制(zhì)使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多(duō)，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方(fāng)面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还(hái)对内加(jiā)强(qiáng)镇压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战(zhàn)国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼(lǐ)”，即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严(yán)等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章制度和道德(dé)规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就(ji仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ù)是(shì)苟子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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