题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景(jǐng)诗，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克)，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写(xiě)诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解(jiě)事(shì)物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外(w一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克ài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真(zhēn)正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个(gè)人的局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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