夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被(远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确(què)实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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