十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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