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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让(r大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗àng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗人之心(xīn)，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将(jiāng)入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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