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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)反函数的性质是什么意思，反函数得性质崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和(hé)一生(shēn反函数的性质是什么意思，反函数得性质g)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)反函数的性质是什么意思，反函数得性质一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说人(rén)话(huà)"。

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