日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息)蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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