割(gē)礼这个风俗主要(yào)是(shì)集(jí)中在埃塞(sāi)尔比亚、犹太(tài)人和穆斯(sī)林这些人(rén)的(de)身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来这(zhè)水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字并(bìng)不(bù)是一个正确的做法，这次我(wǒ)们就来了解一些(xiē)犹太人割礼是(shì)割什(shén)么吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时候(hòu)，对于他们(men)的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如(rú)今的文明社会看起来的话是(shì)很不人道的，那么割(gē)礼究竟是割的什么(me)地(dì)方呢?为什么那么痛苦的(de)做法如今还是有国家在(zài)延(yán)续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的(de)，其(qí)实(shí)发生(shēng)在很早以前，当时的人间已经变了模样，人(rén)们之(zhī)间再也(yě)没有(yǒu)了善良，也没(méi)有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的(de)雾气，上帝(dì)对于人们非(fēi)常的失望，而耶稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所以他想(xiǎng)要去救这些(xiē)自(zì)己子民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选了(le)一个人，他和这个(gè)人立下约(yuē)定，只要(yào)这个人信奉他(tā)，照着(zhe)他(tā)的旨意去做(zuò)事情，那么他(tā)就(jiù)会(huì)得到(dào)所有的福报，而且(qiě)他的子孙也会有同样的(de)福报(bào)。

犹太人(rén)

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了(le)约定之后，他(tā)的妻子(zi)给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之(zhī)后(hòu)，耶稣(sū)再(zài)次的出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰(lán)重申了自己和的他(tā)的约(yuē)定，并且还告诉他(tā)，他们之间(jiān)彼此的约定中的福泽不(bù)仅会让亚伯(bó)兰承受(shòu)恩典，他的(de)子(zi)子孙孙(sūn)都是(shì)会承受更多(duō)的恩典的。

割礼是(shì)割什么

在这(zhè)次的约定(dìng)中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来越繁多，而(ér)且(qiě)丰富富饶，而(ér)且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代(dài)代(dài)都(dōu)生(shēng)活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割礼(lǐ)来作为记号的(de)，规定亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子(zi)都(dōu)是要(yào)接(jiē)受割礼的(de)，因为这样才能蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记(jì)号的话，那么就不是神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的(de)人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子，这个人儿子(zi)就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字的继承人的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目(mù)的是要证明自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚。如果自(zì)己或(huò)者是(shì)自己后代(dài)的子(zi)子孙孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那(nà)么(me)就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的传统(tǒng)，孩子在出生(shēng)8天之(zhī)后就要(yào)进行割礼。

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