星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(yǐ)取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人(rén)生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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