天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出(chū)自五(wǔ)月(yuè)天的(de)一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句歌见字如晤,展信舒颜，展信安的用法词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法p>

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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