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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文(wén)体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学(xué)时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语(yǔ)言，论者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有三个既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗述为适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社(shè)会关系与待(dài)人接物(wù)的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的(de)影响，这些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因(yīn)为那担心而出问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算(suàn)它(tā)们掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根(gēn)本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避(bì)。

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