人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的(de)时(shí)间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的日(rì)子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(公交车被C这才几天没做水，s货你是不是欠c了公交车站děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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