生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思是(shì)文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

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　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思p>

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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