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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这(zhè)句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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