十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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