生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思>

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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