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jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心(xīn)主义者什么意(yì)思，唯心主义者是啥是(shì)“唯(wéi)心主义者”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存在、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上，认(rèn)为精神（意识(shí)）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精(jīng)神决(jué)定物质，物质是精神的产物为(wèi)指(zhǐ)导的人的。

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唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意思(sī)，唯心(xīn)主义者是啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维(wéi)和存(cún)在、精神(shén)和(hé)物质的(de)关(guān)系这个哲学基(jī)本问题上，认为精神（意识）第(dì)一性，物质第(dì)二性，精(jīng)神决定物质，物质是精(jīng)神的产物(wù)为指(zhǐ)导的人(rén)。

　　唯心主(zhǔ)义有两(liǎng)种基本表现形式：客观唯心主义(yì)和主观(guān)唯心主义。

　　客(kè)观唯(wéi)心主(zhǔ)义认为，在(zài)现实(shí)世界(jiè)之外独(dú)立存(cún)在着一种客观精神(shén)，它是(shì)世界的(de)本源，世(shì)界万物是由它(tā)产(chǎn)生（派生）出来的。

　　其著名代(dài)表jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗人物，有(yǒu)中(zhōng)国的朱熹、古希(xī)腊的柏(bǎi)拉图和德国(guó)的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)是把人(rén)的主观精神(shén)（意识、观(guān)念(niàn)等）作为认识世界(jiè)的出发点，存(cún)在主(zhǔ)观精神之中的是认(rèn)知上的世(shì)界(jiè)，是(shì)主观(guān)精神的(de)产物，而并非(fēi)真正(zhèng)客观上(shàng)的世界。

　　主(zhǔ)要代表人(rén)物，有中(zhōng)国(guó)的陆九渊(yuān)和(hé)王守仁(rén)，英国的(dejn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)贝克(kè)莱和德国(guó)的(de)费(fèi)希(xī)特等。

什么是唯物主义，什么(me)是唯(wéi)心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第一(yī)性，意识第二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯物主义的发展过程中，根据对“物质”认识的深(shēn)度和(hé)广度羡氏的(de)不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯(wéi)物主义把世(shì)界的本原(yuán)看作是(shì)一种或几种实物；近代形(xíng)而上学唯物主义随(suí)着(zhe)近代物(wù)理学的发展它把(bǎ)世(shì)界的(de)本原(yuán)看(kàn)作是(shì)兄配散(sàn)原子。

　　辩(biàn)证唯物主(zhǔ)义和历史唯物主义(yì)即马克(kè)思主义哲学(xué)，把世界的本原(yuán)归结(jié)为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义(yì)认(rèn)为意识(shí)第一(yī)性(xìng)，物质第二(èr)性。

　　又分为了主观唯心(xīn)主义和客观唯心(xīn)主义。

　　这(zhè)是考试(shì)中的(de)易错知识(shí)点。

　　主观(guān)唯心(xīn)主义主张世界的本原是人的精神；客观唯心主义(yì)主(zhǔ)张世界(jiè)的本(běn)原是脱离物(wù)质世界(jiè)的“客观(guān)精神”。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观(guān)实在性，物质的根(gēn)本属(shǔ)性是运(yùn)动。

　　两者是不同(tóng)的，前者是区别于意识而言的(de)唯一特性。

　　后者是指物质具有(yǒu)的属性中最根本的是运动卖弊。

　　世界(jiè)的本原是物质，这揭示(shì)了世(shì)界的(de)来原。

　　世界的本质是物质，这揭示了世(shì)界(jiè)的共(gòng)同属性和本(běn)质(zhì)特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识第二(èr)性(xìng)而言的。

　　意识是(shì)物质的反映(yìng)，揭示的是(shì)物质决定意识。

　　意识的能动作用，首先表现于人(rén)的(de)意识能正确反(fǎn)映客(kè)观世界，其次(cì)集中表现(xiàn)于意识能反作(zuò)用客观事(shì)物。

　　前者(zhě)不排斥意识对物质的反映有错(cuò)误的方(fāng)面，但强调能(néng)正确反映，要求(qiú)人类不断(duàn)探索，追求真理(lǐ)。

　　后者(zhě)在前(qián)者的基础上(shàng)得出两(liǎng)方面：正确的意识(shí)促进(jìn)事物的发(fā)展(zhǎn)，错误(wù)的意识阻碍事(shì)物的(de)发(fā)展。

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