黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那(nà)里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年天津面积多少平方公里(nián)人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

天津面积多少平方公里w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 天津面积多少平方公里