星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一(反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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