劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么(me)是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非(fēi)先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评(píng)判之言。

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　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无可比拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评(píng)价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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