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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄的观(guān)点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(sh中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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