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荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什(shén)么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的(de)说(shuō)话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén),小(xiǎo)人(rén)则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏(shū)远他(tā)们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也(yě)有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解(jiě),而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体。

  之所(suǒ)以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的(de)说话(huà)对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦(yì)引申为“人(ré荔枝比喻女人哪个部位,荔枝形容女人n)主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之(zhī)道(dào)相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一(yī)说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě),而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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