日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(l上尉是什么级别，上尉是连长还是营长ì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认(rèn)为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别(bié)是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

上尉是什么级别，上尉是连长还是营长data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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