星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心(xīn)意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功(gōng)1h等于多长时间怎么算，1h等于多少时间的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义(yì)工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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