春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县(xià广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？n)）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈(hā)密。

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