星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不(bù)影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出串子是什么意思网络，足球串子是什么意思家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作串子是什么意思网络，足球串子是什么意思(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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